紫荆护理健康板报2018.01.22

论语日课019犯罪难以被消灭，唯有最大限度地遏制子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”（《论语·为政》2.3） 道之以政，齐之以刑。

这是以法治国。

政是政令；刑是刑罚。

这种理念信奉的是“人是懒虫不打不行”的理念，认为捆绑刑罚能解决一切问题，历代酷吏大概就是信这一套吧。

在孔子看来，这套治标不治本，不能从根本解决问题。

这样做只能使“民免而无耻”，什么是免呢？《说文解字》中说：免，兔逸也。

段玉裁做注说：“兔不见获于人则谓之免，引申之，凡逃逸者皆谓之免。

”免就是逃避、躲避的意思。

老百姓即使躲过了刑罚，那也只会是心存侥幸，内心却也没有了羞耻，做人也就容易丧失底线。

而道德是有底线的，而最终把守这道底线的则是人的羞耻心。

哀莫大于心死，恐惧莫大于无耻。

心死毁灭的自己，无耻则害人害己而不自知。

道之以德，齐之以礼。

这是以德治国。

德是一种内心的自律，礼则是一种外在的行为规范的约束。

人的心里有了是非之别，对于不道德的事，不敢去做，因为不用等法律的制裁，自己就已经内心惭愧不安起来。

这样就大大地降低了社会的犯罪几率。

春秋时期贵族专政，“礼不下庶人，刑不上大夫”，士大夫是不与庶人讲礼的。

孔子这是将礼治惠及到庶人，以此来维护整个社会的秩序。

有耻且格。

格，朱熹解释说是合格、及格之格，使人合法度，这似乎更合理。

因为知耻才能懂得有所不为。

朱熹说：“圣人为那时专用政刑治民，不用德礼，所以有此言。

圣人为天下，何曾废刑政？”孔子赞成德政，但不是废除刑政。

确实如此，否则他怎么会诛杀少正卯呢？孔子是有政治抱负的。

其实即使是汉代独尊儒术以后，也是外儒内法，软硬兼施的。

只有法律刑罚，没有道德自律与礼仪约束，行不通；反之亦然。

必须两条腿走路，才能约束人心中的魔鬼，不让其有抬头的机会。

正如孟子所说：“善政不如善教。

”当然，乱世用重典，有其特殊性。

在此不做讨论。

另外，也有人认为格有至、来的意思，在此引申为归服。

《礼记·缁衣》中也有“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心”的说法，也讲得通的。

在此备一说。

健康讲堂清晨起，莫慌忙，伸伸懒腰再起床。

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重健康，在心理，心理健康数第一。

有爱心，要宽心，淡泊人生有意义。

葆青春，养天年，合家幸福到永远。

护理有方护理肝癌病人的心理我们应该做到耐心细致生活中到处是医学知识，朋友们是不是懂得护理肝癌病人的心理我们应该做到耐心细致，这样的一个看法，护理肝癌病人的心理我们应该做到耐心细致，如果您对于该知识点不甚了解，不妨静心来学习下文。

肝癌患者如果能够及早发现并且治疗疾病，往往可以极大的延长生存期，经过手术或者其它的治疗之后，患者的病情可能会变得较为平稳，这时就转入康复期。

肝癌康复期间，对患者进行必要的心理指导显得特别有意义。

患者对于治疗的态度是不一样的，但是大多会存在着异样的情绪，多数表现烦躁、恐惧、焦虑、悲观等,对治疗持怀疑态度,或对治疗期望值过高,若手术前健康教育、心理护理不到位,会严重影响治疗效果。

而且大多数肝癌病人并不知道自己的病情,因此医护人员要多与病人及家属进行沟通,了解病人对疾病的认识及病人的心理反应,有的放矢地进行心理护理,因人施教制定有效的健康教育计划。

护理人员应该针对患者的不同情况，给予不同的心理指导，对于心理健全、开朗乐观、对疾病知情的病人,应多给予鼓励,耐心细致地讲解介入治疗的过程、可能出现的副反应及处理原则,增加病人战胜疾病的信心,提高患者的自我防护能力。

对心理脆弱、对本病不知情的病人,护士在与其交流沟通中应谨慎、委婉、乐观,调动病人的积极性,传达给病人一种积极向上的精神状态,提高病人的心理防御能力,同时多与家属进行交流沟通,取得家属的配合,建立共同参与型的护患关系,从而提高治疗效果。

由此可见，肝癌康复 期间的心理指导很重要，这需要有很专业的医护人员来对患者进行专业的辅导，以此来消除患者的心理压力，能够配合大夫进行相应的治疗，并且患者自己进行一些康复锻炼。

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